מאמרים
ודאי הרי זה כמו שבירך הוא עצמו
גם לפני כנסת הגדולה היו ברכות כמו שאמרו
מצות מאה ברכות בכל יום אינה מצוות עשה
אדם שנטמא טומאה חמורה צריך לספור שבעה ימים,
נראה שמדובר בכל חולי שהוא, והמחלוקת של רב
בימי תענית מניחים תפלין גם בשחרית וגם במנחה.
ברכה שאפשר למנוע אמירתה ע"י איזון פעולה יש
הטעם להסמיך פסוקי הודו לסדר הקרבנות כתב האורחות
אין מברכים להשלים מאה ברכות. ברכה שיש בה
א. טעימה מן הלפתן לפני המוציא – זו
חשש “סיכה” אין בזה כמו שמבואר יפה בילקוט
קודם כל, האם אתה מניח תפלין של ר"ת
כדי להשלים מאה ברכות (ויש עוד טעמים נסתרים).
לא חובה. רק טוב, כדי להשלים מאה ברכות
א. לגבי שבואל מובא בריטב"א (ב"ב דף ק"י
הגמ' בברכות אומרת יסורין של אהבה אלו יסורין
מן הדין אין צריך טבילה, דאף אם חלילה
בודאי שיש לך חלק טוב לעולם הבא. אשה
1. מקור הדברים מספר עבודת הקודש (אות קל"ג)
1. יברך. ואף לכתחילה יש לנהוג כן –
עיין למוה"ר הגאון בברכת ה' ח"ד פרק ב'
אינו חייב
מותר להביאם בזה אחר זה ולברך על כל
כלי נגישות